金沙吟龍奔東海
時(shí)代學(xué)者著華章
——談?wù)動(dòng)嗉稳A先生的
滇文化研究成就（下）
何 侃（昆明市）
其他方面的研究亦建樹(shù)頗多
1.云南古籍史料的收集、古滇歷史文化著作的篩選、整理，均填補(bǔ)了云南歷代文化作品上的空白。1986年到2002年，余先生與楊開(kāi)達(dá)共同補(bǔ)充編輯、點(diǎn)評(píng)的《擔(dān)當(dāng)詩(shī)文全集》，收錄了當(dāng)時(shí)所見(jiàn)的擔(dān)當(dāng)全部詩(shī)、文、聯(lián)，是300年來(lái)第一部完整的擔(dān)當(dāng)文集。1997年到2001年，他和鄉(xiāng)友共同收集資料并輯校、出版了《李群杰文集》。同期參加《永昌府文征·詩(shī)征》點(diǎn)校，負(fù)責(zé)完成詩(shī)征第一冊(cè)1卷至6卷。2005年，他與張培明合作校注清代白族詩(shī)人李于陽(yáng)的詩(shī)歌，收入《歷代白族作家叢書·李于陽(yáng)卷》。他主編的《范義田文集》在2006年出版，這是一部富有創(chuàng)新精神和學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。2007年，他主編、出版的《錢南園詩(shī)文集校注》是錢南園詩(shī)文的第一個(gè)注釋本，亦是迄今為止收錄錢南園詩(shī)文及有關(guān)資料最為齊全的本子。2010年，他點(diǎn)校的方樹(shù)梅《筆記二種》由云南人民出版社出版。成就最大者，是由他歷時(shí)近20年參與策劃并主編的《云南歷代文選》（含詩(shī)詞、散文、碑刻、游記、辭賦、傳記、文論7卷）在2014年由云南教育出版社出版。這部具有歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的云南歷代文選讀本，是從浩如煙海的中國(guó)古代文獻(xiàn)典籍中精選出的漢代到清末云南各種文體的精品力作，選擇標(biāo)準(zhǔn)是思想深刻，語(yǔ)言優(yōu)美、主題重大、意義非凡?！对颇蠚v代文選》是云南歷史上首部系統(tǒng)選編、注釋的云南古代文學(xué)作品選集，填補(bǔ)了云南歷史上沒(méi)有文選的空白。2005年到2009年，他參與了云南文史研究館組織的《云南叢書》搶救整理工作；2012年，他和張文勛教授承接《云南叢書》，編纂《云南叢書續(xù)編》。作為四人小組成員之一，他參與了省內(nèi)外調(diào)研、前期選書工作，后來(lái)負(fù)責(zé)語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)及教育部分，盡職盡責(zé)地做出了貢獻(xiàn)。目前已編成150冊(cè)，2021年由國(guó)家圖書館出版社出版。這兩套書為云南文化的重要基礎(chǔ)工程，豐富了中華文化寶庫(kù)。2.對(duì)納西學(xué)的研究雖涉足不多，但亦進(jìn)行了納西族歷史文化、文學(xué)、地域文化等結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況的研究，皆可謂自成一家之言。2013年由民族出版社出版的《余嘉華納西學(xué)論集》，收錄了他數(shù)十年的納西文化研究成果，其中既有納西族古代文化、文人文學(xué)的深層探索，亦不乏評(píng)析現(xiàn)代、當(dāng)代納西族作家、藝術(shù)家的篇章。例如，《明代納西族文化的奇葩——麗江木氏土司著作》《雪山文脈傳千古——兼談土司文化的評(píng)價(jià)》《納西族畫家周霖》《雪山高志、玉水清音——納西族女作家趙銀棠及其作品》《詩(shī)筆寫邊疆——讀納西族作家楊世光的散文》等，在一定程度上豐富了納西學(xué)的內(nèi)容。余先生對(duì)納西學(xué)研究的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，我以為集中體現(xiàn)在《史料的核實(shí)辨析與正確使用——〈迪慶藏族社會(huì)史〉中的一個(gè)問(wèn)題》之中。針對(duì)“在研究木氏土司的過(guò)程中，輾轉(zhuǎn)抄引資料而不去核實(shí)，以致以訛傳訛者不少，歪曲原意為己所用者，也大有人在”的情況，余先生在該專論中逐條提出某知名教授的專著《迪慶藏族社會(huì)史》中，關(guān)于滇西北歷史、木氏土司、木土司與朝廷關(guān)系部分對(duì)史料斷章取義、為我所用，或武斷臆想、歪曲歷史的謬誤，認(rèn)真梳理歷朝歷代方方面面的相關(guān)史料，聯(lián)系歷史進(jìn)行客觀分析，通過(guò)實(shí)事求是的辨析闡釋糾正了許多明顯錯(cuò)誤，還歷史真實(shí)面目。專論明確指出，“在《迪慶藏族社會(huì)史》一書中，對(duì)有關(guān)木氏土司的史料應(yīng)用是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，缺乏一位學(xué)者應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。他對(duì)史料的曲解甚為典型。建立學(xué)術(shù)大廈的‘磚瓦’如此偽劣，那這樣的‘學(xué)術(shù)’大廈豈能穩(wěn)固？”
虎跳峽風(fēng)光。
3.對(duì)云南現(xiàn)代史的研究，余先生亦有貢獻(xiàn)，尤以聞一多研究、“一二·一”學(xué)生運(yùn)動(dòng)研究為代表。本著“學(xué)術(shù)研究和資料整理是地方民族文化建設(shè)的兩項(xiàng)重要工作。資料是基礎(chǔ)，研究是發(fā)掘其價(jià)值、闡明其地位，二者相輔相成”的認(rèn)識(shí)，余先生做了許多工作，其中，《聞一多在昆明的故事》在1980年由晨光出版社出版。該書收集、整理聞一多先生在昆明的30多個(gè)生活片段，以展示詩(shī)人、學(xué)者、戰(zhàn)士聞一多的思想風(fēng)采和精神風(fēng)貌。1978年到1981年，參加《“一二·一”運(yùn)動(dòng)史料匯編》（1集—5集）、《“一二·一”運(yùn)動(dòng)史料選編》（上、下）的資料收集整理工作。后者由云南出版社在1980年出版。另外，他還撰寫了《“一二·一”運(yùn)動(dòng)概況》一書。4.促進(jìn)云南旅游文化建設(shè)，努力做到創(chuàng)新創(chuàng)意和務(wù)實(shí)有用并舉。余先生主編的《云南風(fēng)物志》首開(kāi)大散文書寫范式?！对颇巷L(fēng)物志》是《中國(guó)風(fēng)物志》叢書的一種。它以風(fēng)景名勝山川風(fēng)物為主線，兼及歷史文化、民族風(fēng)情等；條目的選擇及寫作，盡量突出地方民族特色，既有歷史的縱深感，又有現(xiàn)實(shí)的光輝。它以清新之筆敘滇云湖山之勝、寫風(fēng)土人情之美，既是具有文獻(xiàn)性和鮮明地方特色的新型地方志，又是旅者游滇知滇的良師益友。以散文筆調(diào)寫?yīng)毺刂轮緯?，別開(kāi)生面，堪為樣本?！对颇巷L(fēng)物志》在近30多年間重印9次，發(fā)行73000冊(cè)，流傳之廣泛、影響之深遠(yuǎn)實(shí)為少見(jiàn)。
1998年到1999年，他參與《云南先賢碑廊》策劃并主撰碑文和序，立碑80方，上為先賢像，下為碑主傳。1999年到2002年，參加《昆明園林志》編寫，負(fù)責(zé)編寫“概況”及選編園林藝文，約30萬(wàn)字。其中，園林藝文部分共收入詩(shī)、聯(lián)、碑刻、游記、文章千余件，系統(tǒng)、全面地展示了昆明園林的文化內(nèi)涵。《昆明園林志》在2002年由云南人民出版社出版。余先生對(duì)云南文化的研究是多方面的，本文僅擇其要而概述之，還有諸多內(nèi)容有待進(jìn)一步學(xué)習(xí)研究。時(shí)代學(xué)者著華章
余嘉華先生是地道的“時(shí)代學(xué)者”。一方面，他這個(gè)貧苦農(nóng)家的子弟碰上了建立新中國(guó)的好時(shí)代，時(shí)代成全、培育、造就了他；另一方面，無(wú)論教書育人還是科學(xué)研究，他都知恩圖報(bào)、竭盡所能地努力奮斗，在這個(gè)嶄新的時(shí)代創(chuàng)造佳績(jī)，努力為這個(gè)時(shí)代提供向前邁進(jìn)的動(dòng)力源，努力為這個(gè)時(shí)代的祖國(guó)和人民服務(wù)。他碰上了好時(shí)代，是時(shí)代培育了他：新中國(guó)成立后，邊遠(yuǎn)地區(qū)的窮孩子也有學(xué)上，新的教育制度確保他們能夠上完學(xué)。10歲左右，他的家鄉(xiāng)玉龍縣巨甸鎮(zhèn)迎來(lái)解放。新中國(guó)成立后，金沙江畔發(fā)生了天翻地覆的變化，打倒地主、富農(nóng)后，貧雇農(nóng)有了自己的土地，翻身當(dāng)家做了主人。在五星紅旗照耀下，他這個(gè)邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)的農(nóng)家兒子才有了翻身之后接受更高層級(jí)教育的權(quán)利和條件，在新中國(guó)的懷抱里茁壯成長(zhǎng)。盡管后來(lái)的歲月經(jīng)歷了諸多政治運(yùn)動(dòng)，但在他的大半輩子里，社會(huì)總體安寧、平穩(wěn)、和諧、發(fā)展，整體走向繁榮昌盛的趨勢(shì)未變，充滿活力。一個(gè)出身于舊社會(huì)的貧困農(nóng)家的山里人，被新中國(guó)培育數(shù)十年后成了國(guó)家棟梁之材。碰到這樣的好時(shí)代是何等幸運(yùn)的事情。
早春。
據(jù)他回憶，1952年秋天，從巨甸完小高小畢業(yè)的他，因家庭困難回家參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，無(wú)能力赴麗江參加升學(xué)考試。劉秉坤校長(zhǎng)和白光教導(dǎo)主任專程到他家家訪，得知其父因經(jīng)濟(jì)困難而沒(méi)有讓他去參加中考時(shí)，劉校長(zhǎng)對(duì)其父說(shuō)：“你家娃娃成績(jī)這么好，不讓他去考太可惜了?，F(xiàn)在有人民助學(xué)金，困難同學(xué)可以申請(qǐng)。這樣吧，如果他考上后申請(qǐng)不到助學(xué)金，我們?cè)敢饷咳嗣吭履贸鋈种坏墓べY供他讀書，直到畢業(yè)?！庇嘞壬母赣H聽(tīng)后熱淚盈眶，籌錢讓他赴麗江中考。他考上麗江一中，申請(qǐng)到人民助學(xué)金，靠人民助學(xué)金讀完了初中。一個(gè)農(nóng)村放牛娃意外考進(jìn)中學(xué)讀完初中，這是新時(shí)代帶給他的第一次人生轉(zhuǎn)折。初中畢業(yè)后，他考進(jìn)完全由國(guó)家提供學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)、可申請(qǐng)人民助學(xué)金的麗江師范學(xué)校。1958年夏天，班主任江朝源老師到今玉龍縣黃山街道，喊正在支農(nóng)的他和另一位同學(xué)進(jìn)城體檢。體檢合格后，江老師拿出兩張表格說(shuō)：“上級(jí)有文件，可以保送2％學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅的學(xué)生升學(xué)。學(xué)校決定讓你們?nèi)ダッ鲙煼秾W(xué)院學(xué)習(xí)。你們?cè)敢鈱W(xué)哪一科，現(xiàn)在就填一下表。”1958年9月7日，他來(lái)到昆明師范學(xué)院報(bào)到。原本畢業(yè)后要到邊疆當(dāng)小學(xué)老師的他，現(xiàn)在意外地跨進(jìn)了高等學(xué)府的大門，這是新時(shí)代帶給他的第二次人生轉(zhuǎn)折。1962年秋，大學(xué)畢業(yè)后他被意外留校工作，分配到文藝?yán)碚摻萄惺易鲋?，成為高校教師?duì)伍的一員，走上了高校教學(xué)與科研的道路。這是新時(shí)代帶給他的第三次人生轉(zhuǎn)折。在五星紅旗照耀下，新中國(guó)的教育制度使千千萬(wàn)萬(wàn)的窮人改變了命運(yùn)，讓他們成為祖國(guó)和民族的脊梁。余嘉華先生便是其中之一。
1978年后，改革開(kāi)放為學(xué)術(shù)研究提供了良好條件。余先生回憶：“1979年讀到孫犁先生的一篇?jiǎng)?chuàng)作談，講到創(chuàng)作固然要跟隨時(shí)代的大潮，但又不宜與現(xiàn)實(shí)某運(yùn)動(dòng)貼得太緊，要注意發(fā)掘人物的人性美、人情美，才會(huì)流傳久遠(yuǎn)、耐看。這對(duì)我有所觸動(dòng)，覺(jué)得搞學(xué)術(shù)研究也是如此?！庇纱?，他想起方國(guó)瑜先生在20世紀(jì)60年代提醒他關(guān)注云南歷史文化的建議，并從研究大觀樓長(zhǎng)聯(lián)開(kāi)始研究云南文化。其后，隨著云南推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)、建設(shè)民族文化大省、建設(shè)民族文化強(qiáng)省，隨著社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域不斷解放思想，打破種種束縛，研究借鑒一切有益于人類社會(huì)健康發(fā)展的文化和文明，余先生響應(yīng)時(shí)代呼喚，從故紙堆里披沙揀金，為新時(shí)代提供養(yǎng)分，立新時(shí)代所需要的新論斷。
葦叢。
余先生時(shí)時(shí)不忘新時(shí)代的養(yǎng)育之恩，一輩子努力回報(bào)時(shí)代、回報(bào)祖國(guó)、回報(bào)人民。他說(shuō)：“青少年時(shí)期的學(xué)農(nóng)活動(dòng)使我終身受益……也使我與中國(guó)最大的群體——農(nóng)民在感情上產(chǎn)生了一種內(nèi)在聯(lián)系。在遇到問(wèn)題時(shí)，常會(huì)從他們的根本利益著眼去思考；在學(xué)術(shù)文化活動(dòng)中，長(zhǎng)期采用平民視角。農(nóng)民勤勞簡(jiǎn)樸、堅(jiān)韌不拔的美德，在我身上潛移默化，終生給我滋養(yǎng)?！毙聲r(shí)代學(xué)校和老師們愛(ài)才、惜才、秉公辦事的精神，令他終生難忘。所以，在以后數(shù)十年教學(xué)科研生涯中，他繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、寫作上給予力所能及的幫助。編寫《云南風(fēng)物志》使余先生的視野由文學(xué)逐漸走向文化，“云南文化豐富多彩，但過(guò)去鮮為人知，在全國(guó)文化史上缺乏應(yīng)有的地位。我愿意為改變這一狀況略盡微力。”所以，他不畏艱難地走上了古滇文化研究之路，邊研究邊率先在高校開(kāi)設(shè)云南文化史課程。在云南建設(shè)民族文化大省、民族文化強(qiáng)省的路上，余先生的研究不是人云亦云地一味唱贊歌，而是找到新問(wèn)題、突破舊觀念、得出新論斷、提供新能量。他曾作過(guò)回顧：“在民族文化研究中，我感到在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，由于大漢族思想及極左思潮的影響，中國(guó)的土司制度及土司得不到公允的評(píng)價(jià)，影響了人們對(duì)民族歷史及文化的全面認(rèn)識(shí)。于是，我與余海波合作撰寫了《木氏土司與麗江》一書，以麗江木氏土司為例，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的探討，給土司制度及土司一定的歷史地位，這對(duì)全面認(rèn)識(shí)納西族史乃至中國(guó)少數(shù)民族史都會(huì)有所助益?！币源擞^照和類推，不難發(fā)現(xiàn)，余先生的大多數(shù)滇文化研究都是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，促進(jìn)云南文化發(fā)展繁榮的力作。他以自己的方式投入建設(shè)新文化，感恩圖報(bào)新時(shí)代的成全、培育、造就之恩。時(shí)代潮流滾滾向前，如何順應(yīng)潮流而又不被俱下的泥沙所裹挾？這是每個(gè)時(shí)代之子必將面臨的人生課題。余先生以其大半生所作所為給出的答案是：將個(gè)人的命運(yùn)自覺(jué)匯入時(shí)代旋律，將人生價(jià)值與時(shí)代的主流同頻，把個(gè)人的奮斗與祖國(guó)和人民之所需共振，就能“金沙吟龍奔東海，時(shí)代學(xué)者著華章”。這是他給予我們的寶貴財(cái)富。（全文完） 【法律聲明】除非本單位（麗江市融媒體中心）主動(dòng)推送或發(fā)表至第三方網(wǎng)站或平臺(tái)，任何第三方網(wǎng)站或平臺(tái)不得轉(zhuǎn)載麗江融媒App及LIJIANG.CN和LIJIANGTV.COM主域名及子域名下之任何內(nèi)容，否則將追究法律責(zé)任。
