以詩歌的名義與麗江相處

——《麗江詩篇》自序

李志宏（古城區(qū)）

以麗江的地理環(huán)境、地理血型、民族標識為創(chuàng)作對象的語言勞動始于2015年。這一年，我正式在麗江定居，在這里不顯山不露水地混跡于市井。在我之前，不知有多少人出沒在去麗江探秘、皈依或朝拜的路途中，不知道麗江傳遞給他們的自然之美、人文之美、和諧之美，是否如同這片土地給我的自然恩澤、文化滋養(yǎng)、精神激勵、神諭暗示一樣，被賦予悲天憫人的情懷？他們是否像我一樣在極其短暫的時間里就找到了與麗江相處的秘訣、迅速建立起親密無間的關(guān)系，并循著這種基調(diào)走向五彩繽紛的自然景象和人文圖景？

以探索和求知為主，我把生命中的痛楚與歡樂、時光流逝的焦慮與恐慌、生存空間的變遷、現(xiàn)實生活的真相真實表達出來。

我珍視每一次遇見，珍視每一個出現(xiàn)在我生命中的人，并從中體悟機緣巧合。7年間，我處處遇到驚喜，時時碰到意外，這些意料之外呈現(xiàn)的情景促使我用詩歌描述出來?？梢钥隙ǖ卣f，我在麗江這個創(chuàng)作現(xiàn)場孕育出的200多首詩歌，每一首都與有著悠久人文傳統(tǒng)和歷史遺韻的地理環(huán)境保持著某種緘默，與這里的靈山圣水有著千絲萬縷的聯(lián)系。麗江就是我生發(fā)詩情的所在，亦是情不由己吟詠的風(fēng)水寶地。

7年來，我習(xí)慣了直接將這個地理空間里年復(fù)一年發(fā)芽、開花、結(jié)果的花草樹木的盛衰枯榮描述出來?；蛘呓柚厥鈺r節(jié)、事物、勞動散發(fā)出來的清新氣息，在風(fēng)、霜、雨、雪、雷電映襯下呈現(xiàn)出來的奇異景象和某個時辰所處情緒，適當(dāng)以一定的藝術(shù)表現(xiàn)形式，用無所不能的漢語傾訴出來。在那個季節(jié)、那個場域、那種情形下言說我在意和關(guān)切的事物，以及事物按一定的物質(zhì)肌理和時序生發(fā)的奇妙景象。那些與司空見慣截然相反的演進結(jié)果和呈現(xiàn)方式，觸動我試著摒棄慣常思維，將多維空間萌生的意外描述和驚喜狀態(tài)下剎那間涌動在腦海里的各種暗示肯定下來，用自己個性化的詩歌語言，在白紙黑字間重新估量心與物相應(yīng)和時要經(jīng)歷一場怎樣的情感博弈。

這種地理烙印并非我有意地、硬生生地戳上去，也不是固執(zhí)地將麗江的自然、人文色彩在寫作前虛構(gòu)。我在創(chuàng)作這些詩歌時，已經(jīng)完全將自己放逐到麗江這個生活空間。首先，我把自己的生活安置到麗江，不僅在這兒購置了房屋，甚至把在異地“夢游”慣了的戶籍落在麗江。如此一來，我反而輕松了許多，沒有了游歷和漂泊、焦慮和恐慌，歸宿意識漸漸深重起來，木楔那樣嵌入生活的縫隙里。特別是，人到了一定的年齡就竭力想淡出紛擾、遠離“主流”，就想收拾好心情，找個與童年記憶相似的生活現(xiàn)場過平庸、平靜、平淡的生活。麗江恰好可以滿足我的這些要求。再者，在迪慶高原待久了，身體難免或多或少有疾病隱患，隨著生理機能衰減和心理恐懼障礙的日漸強烈，自然就萌生了從大地階梯的頂級慢慢退回到適合孵化夢想、回憶青春的地理臺階安放靈魂的想法。

除此之外，麗江的山水、人文環(huán)境與我追求的田園牧歌式的生活場景比較接近。盡管我們已經(jīng)回不到農(nóng)耕文明孕育的阡陌、溝渠、田園、小橋、流水、人家的悠然景致，以及男耕女織、相夫教子的理想生活。但是，在麗江，每每在大街小巷、社區(qū)商場、機場車站聽到剔除了“骨頭”的納西語，我的心就會柔軟下來、安穩(wěn)下來。茫茫人海里與我擦肩而過的陌生人，我也會把他們當(dāng)作兄弟姐妹，當(dāng)作同路人或?qū)粽?。似乎在尋訪安身立命歸宿地的期許中，夢境里的那個大江環(huán)繞、雪山庇護的理想棲息之地豁然出現(xiàn)在眼前時，他們的祖先也在發(fā)現(xiàn)麗江盆地這個理想的棲息之地。對此，除了感恩、景仰、隱忍、包容，我別無選擇。

麗江是我賴以生存的家園，是只要放開眼、敞開心就可以直接凝視和感觸的對象。在這個現(xiàn)實空間里，真實存在的自然外貌、形態(tài)和物理屬性所折射出來的表情，即詩的潛在能量，似乎一旦碰到會思想的人就立即活躍起來，甚至馬上就會燃燒。這些隨時光流轉(zhuǎn)、季節(jié)變換的物象所表現(xiàn)出來的奇異、綽約，極易觸動我的情緒，季節(jié)變換和景色盛衰往往與人類的生命形態(tài)有某種呼應(yīng)。對外在的季節(jié)感觸和景物盛衰有時就是對內(nèi)在生命的啟示。季節(jié)和物象變換中的光影聲色，常常不只是對風(fēng)物的輕描淡寫，簡單地說，它是物象對心靈的投影與折射，抑或?qū)α鬓D(zhuǎn)時光的細細品味。由此，為自我價值的實現(xiàn)找到了一個對應(yīng)的表現(xiàn)方式，所以自然要祝賀一番、闡發(fā)一下。

在麗江這個創(chuàng)作現(xiàn)場的物化空間，季節(jié)更迭帶來的遐思、冥想，以及種種自然界的啟示和感召，往往令我從卑微中隱約意識到，個體的人生有多么渺小、羸弱甚至不堪一擊。面對偌大的塵世，這顯然不是有意渲染悲觀情緒，也不是故作弱者姿態(tài)。詩人從來都是站在浪尖注視谷底，并善于從弱勢或者苦難中發(fā)現(xiàn)人的樸實、耿直、愚鈍、真實的高手。我甚至以為，一個人只有順從了自己的物理屬性才能算人。除此，都是自己在給自己戴“圣人”“超人”“強人”的桂冠和高帽。徐志摩順從了自己的物理屬性，才會寫出“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”的離愁別緒；余光中放低了人生姿態(tài)，才會寫出《鄉(xiāng)愁》中扣人心弦的感懷；海子把姐姐喊到德令哈的晚風(fēng)里，令讀者的骨頭一陣一陣疼痛。

如此說來，只有把自己置身草木、花朵、昆蟲的簡單狀態(tài)，把自己置于本真的物理屬性，才可能在對自然和人生的描摹中從小處入手、從真切處顯露情懷。麗江確實適合我棲身，適合讓我回歸普通人的行列，適合在藍天白云下生情，適合在詩歌里注入與生命同等的珍視。

麗江的人文遺韻足夠鮮活、靈動，值得詩人用豐盈的情感去傾訴，用濃重的筆墨將它的神情描摹到倒映玉龍雪峰、玉一樣晶瑩透亮、閃爍靈性的秀水里。麗江這個可以傾其所有、托付生命的曠古秘境，在全球化背景下依舊堅守傳統(tǒng)，信奉本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的納西族是多么值得用詩歌來稱頌。麗江從歷史記憶和生活底色中彌漫開來，從地理空間的弦上流淌出清幽生命的音韻，可以清晰分辨出事物啼鳴時某種神秘情趣和意趣盎然的生動圖景的夢幻天堂。這是我最想獲得的創(chuàng)作感受，最想看到的天人合一的景致。

如前所說，只有將自己置于自然之中，隨自然和時光有序流轉(zhuǎn)，將隨性、率真的性格放逐到時序轉(zhuǎn)換的進程里，才能感受獨特的、奇妙的、真切的、自然的某種暗示、啟示、心境；只有用傾心自然、敬畏山水、感恩親人的心境和態(tài)度將麗江的本色、現(xiàn)實樣貌和內(nèi)在特質(zhì)深情訴說、含蓄表達、委婉描述，才能將麗江的獨特意味和隱秘一一解開。

城鎮(zhèn)化擠壓下的鄉(xiāng)村正在解構(gòu)對以往美好記憶的模糊、對理想憧憬的顛覆、對田園牧歌式的生活情感依戀，除了在詩歌里用鄉(xiāng)愁喑啞的嗓子呼喊痛楚、書寫徒勞無功的思念，將對故鄉(xiāng)的一往情深喊進越來越多族人的心里、靈魂深處，讓祖先的智慧結(jié)晶、實踐成果伴隨我們一起走過風(fēng)雨彩虹而外，我真的覺得有些無可奈何。

讓有著“麗江血型”的詩歌寫作、特殊鄉(xiāng)土情懷的個性抒發(fā)、民族標識明顯的別致歌吟，最終凸顯我與麗江、納西族從疏離到契合、撕裂到重續(xù)、痛楚到喜悅的情感糾纏日漸尖銳后趨于和解。我不會因為以前沒有在麗江工作、生活而悲愴，也不會因為現(xiàn)在貼上了麗江市民的標簽而狂歡，更不祈求成為納西族勤讀、善思、樂于精進的文化精英。但這絲毫不影響我待在麗江，以獨特的個人身份、鮮明的個性色彩、獨到的藝術(shù)視覺，從物象變換中獲得驚喜和意外，絲毫不影響我借助與麗江既生疏又熟悉的特殊情感、景仰又漠視的雙重態(tài)度、親近又疏離的兩面性格，審慎感悟、闡發(fā)藏在麗江自然屬性之外的光鮮與內(nèi)在蘊含。我相信，我一定能不惜溢美之詞、不留贊嘆余地地描摹麗江人與自然和諧的人文精髓，繼續(xù)以麗江為創(chuàng)作主題，將它風(fēng)姿綽約的自然之美、積淀深厚的人文遺風(fēng)用最敞亮的心境深情訴說。

正是基于這種特殊情懷、隱秘力量，我才一次次不得不拂去時間的煙塵，反復(fù)將那些或顯露、或沉潛的花影、物影、心影的圖景、情狀，指認給每一個我熱愛的人。我與這些賦予詩歌情狀的影像之間的距離是兩只手掌剛剛分開時留存的溫度，現(xiàn)在，當(dāng)我看著它們離開、去抵達我無法窮盡的山河時，才感覺到些許曾經(jīng)廝守的快樂。

這200多首詩歌是我對這塊土地的真情告白，是對我長久凝望和守候的文學(xué)的一次交代，更是尋尋覓覓之后的生命托付。我與麗江的緣分、以詩歌的名義推開的情感波瀾，亦將伴隨時光越發(fā)洶涌澎湃。