木增事略

                   （一）

牛相奎（古城區(qū)）

木增（1587年—1646年），號華岳，又號生白，于萬歷二十六年（1598年）襲職，為明朝麗江第13任土知府。

《六公傳》稱：“增生而秀異，如瓊林玉樹，迥出風(fēng)塵，世間濃艷華美，一無所羨。九歲喪父，十一歲襲父職，即能通事務(wù)……諸番欺其幼，數(shù)以兵入寇，君指揮調(diào)度，出人意表，師出無不勝?！蹦驹鲎杂讑^發(fā)有為，有出眾的政治、軍事才能，能守土安民，受到明王朝的信任。因軍功卓著，先后受封中憲大夫、中憲大夫云南布政使司右參政、通議大夫廣西布政使司右布政、四川布政使司左布政、欽加太仆寺卿等職銜。

木公至木增6代（1494年—1646年）是麗江納西族木氏土司的極盛時期。木氏經(jīng)過數(shù)百年的經(jīng)營，到木增時，其勢力已擴(kuò)張到四川、西康、西藏邊境一帶。其統(tǒng)治地位更加鞏固，社會經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展。史稱麗江“產(chǎn)礦獨(dú)盛，富冠諸土”。由于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)，特別是采礦業(yè)的發(fā)展，使木氏土司庫藏充實(shí)起來，為大興土木、提倡風(fēng)雅提供了物質(zhì)條件。木增在任期間，擴(kuò)建被徐霞客譽(yù)為“宮室之麗，擬于王者”的木氏府署，興建聞名遐邇的忠義牌坊，在白沙等地修建大定閣、金剛殿等建筑群落，從中原等地請來名畫師，繪制具有漢、藏、納西等民族特點(diǎn)，融多種宗教題材、多種繪畫風(fēng)格于一爐的壁畫。在佛教圣地雞足山修建宏偉壯觀的悉檀寺，在康巴藏族居住區(qū)修建眾多藏傳佛教寺院。他還在康巴地區(qū)興修水利，幫助當(dāng)?shù)匕傩招耷焯?，使用從麗江帶去的鐵犁鏵深翻土地，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑼寥馈⑺葪l件引種稻谷、小麥等糧食作物，大力發(fā)展生產(chǎn)。開辟商貿(mào)通道，為漢、納西、藏族之間的商貿(mào)交往提供便利條件，促進(jìn)商品交換，物資交流，活躍藏區(qū)經(jīng)濟(jì)。因此，木增在川、藏、滇交界地區(qū)威名遠(yuǎn)播，藏族人民尊稱他“撒當(dāng)杰波”（麗江王）、“木天王”，并建造他的塑像。

位于木氏府署內(nèi)的萬卷樓，據(jù)木增15代孫木光先生說，為嘉靖年間木公所建，經(jīng)過不斷充實(shí)、豐富，到木增時已經(jīng)成為云南較大的藏書樓之一。樓內(nèi)收藏有大量歷史文化典籍、名家書畫，以及木公以來木氏諸人的十?dāng)?shù)種詩文集的手稿和刻板。史載，“樓中凡宋、明各善本數(shù)以萬計(jì)，群書鋟版亦備其大要”。

忠義牌坊是木氏府署的標(biāo)志性建筑之一?！赌臼匣伦V》記載，萬歷四十六年（1618年），麗江土知府木增自備馬匹、方物，差人赴京進(jìn)貢，恭慶圣壽。“繼以遼陽大警，餉銀一萬解京”“又遣人赴闕陳言十事：一曰敬天法，二曰愛身修德，三曰愛民，四曰用賢，五曰納諫，六曰辨邪正，七曰慎行，八曰重信，九曰平遼，十曰圣學(xué)”。朝廷褒獎其忠義愛國之志，欽賜忠義牌坊。

經(jīng)木增新修和擴(kuò)建的芝山解脫林，在天啟年間被明熹宗賜名“福國”，并御賜金額，是為福國寺。福國寺（解脫林）因《徐霞客游記》而聞名于世。熱心中原文化的木增在這里接待了來自長江之尾的旅行家、地理學(xué)家、文學(xué)家徐霞客。在徐霞客一生中歷時最長、行程最遠(yuǎn)的西行旅程中，除雞足山外，解脫林（福國寺）是他停留時間最多的地方。

木增生性文雅，手不釋卷，博及群書，“無事則詩書禮樂，有事則戎馬行間”。他廣交名士，對中原文化極為推崇。木增與當(dāng)時的許多名公巨卿和文人學(xué)士有詩書往來，結(jié)下較深厚的友誼，董其昌、陳儒繼、周延儒、張邦紀(jì)、傅宗龍、徐宏祖（徐霞客）、唐泰（擔(dān)當(dāng)和尚）、譚元化、戈允禮等名人，都先后為木增的詩集、文集寫過序、跋。

董其昌（1555年—1636年），明代書畫家，字玄宰，號思白、香光居士，萬歷十七年進(jìn)士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書。其書畫與北宋著名書畫家米芾齊名，時稱“南董北米”。麗江土知府木增與董其昌為“文字交”，常有詩、書往來。束河大覺宮因?qū)m內(nèi)藏有繪制精美、具有極高的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的明代壁畫而聞名。據(jù)稱，大覺宮為木增興建，大殿匾額“大覺宮”3字相傳為董其昌所書。又有白沙北岳廟橫額“玉龍宮”3字及楹聯(lián)“一片垂慈花馬國；千秋永鎮(zhèn)玉龍山”亦傳為董其昌墨跡。

天啟四年（1624年），38歲的木增卸政退隱，讓位給兒子木懿。以后，他常居于芝山解脫林，吟詩作賦、彈琴詠歌，自號“解脫道人”。江南名士張邦紀(jì)在《芝山云薖集序》中寫道：“其志趣高遠(yuǎn)，神情卓越，簪纓不以為榮而標(biāo)格特立，外物不以為滑而葆真為樂。于是，壯歲懸車，謝卻是非，一意高尚，日涉芝山，天機(jī)發(fā)籟，溢為詠歌，觸處成詠，積時累帙。”

玉龍雪山。

明崇禎十二年（1639年），旅行家、地理學(xué)家、文學(xué)家徐霞客西行抵達(dá)云南，木增致函邀請，并派專人從雞足山接至麗江，以上賓之禮相待?！对扑P淡墨》是木增的讀書札記，木增請徐霞客校正，并為詩集《山中逸趣》作序，令四子木宿拜徐霞客為師，要求為其教授作文，說：“此中無名師，未窺中原文脈。求為賜教一篇，使知所法程?！边€請徐霞客引薦幾位江南名儒便于他日求教。足見他對中原文化的仰慕和殷切求師之情。徐霞客在麗江期間，對麗江的山川地貌、歷史文化、宗教信仰、民族關(guān)系、風(fēng)土人情、生產(chǎn)生活諸方面，進(jìn)行了深入的考察、研究，并在《徐霞客游記》中作了翔實(shí)的記錄。徐霞客以準(zhǔn)確、洗練、優(yōu)美的文筆，將彩云之南的麗江和胸納百川、奮發(fā)進(jìn)取的納西族介紹給了世界，讓世人了解真實(shí)的麗江和納西族。徐霞客的麗江之行，木增和徐霞客的友誼，納西人的善良、忠貞，這真情、真愛給后人留下了一段可歌可泣、感人肺腑的故事。

木增著作頗多，內(nèi)容豐富、體裁多樣，有詩、詞、賦、文，以及隨筆、小品等，編訂成集付梓問世。他在《云薖淡墨·小引》中說：“不才不揣谫陋，局于見聞，每于山居無事，觸景抒懷，偶成《云薖集》《山中逸趣》《竹林野詠》《嘯月函》《空翠居錄》，以及《云薖淡墨》諸集，業(yè)經(jīng)請正于名公巨卿，有序有跋?！壁w藩在《麗郡詩征·小傳》中稱，木增“有《云薖集》《嘯月函》《山中逸趣集》《芝山集》《空翠居》《光碧樓抄選》六種……所著《云薖淡墨》六卷收入清四庫全書子部雜家?！蹦驹鲈凇靶∫敝袥]有提及《光碧樓抄選》，這可能是在《云薖淡墨》編定后才寫成的一部詩集。清咸豐、同治年間，萬卷樓毀于兵燹，木氏諸人的著作手稿、版本毀之殆盡。因此，趙藩可能沒有看到《竹林野詠》，所以，在“小傳”中沒有提到此書。

《芝山云薖集》是木增的第一部作品集，共4卷，收詩、詞、賦共340多篇（首），可惜部分作品已經(jīng)遺失，僅存目錄。這部作品集中不乏佳作名篇，至今為人們傳誦。詩集《山中逸趣》乃卸政退隱后所作，收入《山水賦》《草廬賦》《逸趣篇》《樂山篇》《樂水篇》《山趣吟》等抒寫情懷、謳歌山水景物的詩、賦共216篇（首）。徐霞客在《山中逸趣跋》中寫道：“公閑意榮祿，早謝塵纓，學(xué)老氏之知之，同孔明之淡泊……故書辭五上，天子特金幣褒嘉，方許謝政……公獨(dú)領(lǐng)山中之趣于逸，有賦，有篇，有逸，有清語。拈題命韻，高曠孤閑，煙霞之色，撲入眉宇。讀之，猶冷嚼梅花雪瓣也?！?/span>

寫《芝山云薖集》時，木增正當(dāng)年富力強(qiáng)、胸懷壯志。這一時期創(chuàng)作的大量作品中，即使是描繪麗江山川景物的詩歌中，也寄托著他美好的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。啟文風(fēng)、開文獻(xiàn)、創(chuàng)文化輝煌是木增畢生追求的理想。文筆山，納西語叫“珊碧居”，在藏族居住區(qū)也很有名。尖峰峭拔的文筆峰形如巨筆高插云霄，是麗江文脈的象征，自然也成為木增謳歌吟詠、抒寫情懷的題材。他在七律《文筆凌云》中寫道：

東壁圖書照麗陽，

湖邊文筆碧霄翔。

峰常絢彩何須夢，

天自舒云為紀(jì)祥。

列岫層巒皆幾案，

行云流水盡文章。

巨靈千載題春雪，

始信如椽出大方。

他在《登文筆峰》中寫道：

玉岳千層插碧霄，

筆峰高峙共迢遙。

峰如玉筍霜毫銳，

硯是銀湖墨浪潮。

獨(dú)立風(fēng)塵隨品藻，

憑虛星斗貫參寥。

巨靈欲為開文獻(xiàn)，

著作重光亙代標(biāo)。

木增的另一些寫景詩則如行云流水，清新明麗、情景交融。如，描寫中海景色的《漁舟短笛》：

一望中湖湛碧藍(lán)，

絲絲楊柳大堤頭。

輕舟蕩漾漁翁唱，

短笛悠揚(yáng)舵子謳。

信口無腔橫皓月，

穿云過峽任滄州。

往來一葉多真樂，

村酒常沽伴巨鷗。

（未完待續(xù)）