素胚銀胎之上，銀絲勾勒出精美的圖案，再將耀目的琺瑯釉料一點(diǎn)一點(diǎn)填嵌其中，經(jīng)過高溫煅燒后，一件色彩明艷、清冷典雅的琺瑯彩銀器就誕生了。
永勝琺瑯彩銀器制作技藝，創(chuàng)于元代，成熟于明清，盛行于民國(guó)，迄今已有近800年歷史。永勝的銀胎掐絲琺瑯器制作技藝，于2009年被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，2021年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，成為中西合璧的裝飾方式與云南民族文化交融的見證。目前，在麗江掌握此項(xiàng)技藝的人屈指可數(shù)，麗江中國(guó)西部研究發(fā)展促進(jìn)會(huì)理事過鵬儒就是其中之一。
過鵬儒癡迷于永勝銀胎琺瑯彩技藝十余年。（麗江融媒記者 張小秋 攝）
13年前，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，喜歡手工的過鵬儒注冊(cè)了麗江云天工琺瑯彩銀器文化傳播有限公司，成了云南省首家專業(yè)從事琺瑯銀器開發(fā)、生產(chǎn)、加工、銷售和民族民間琺瑯文化傳播的企業(yè)。
麗江云天工琺瑯彩銀器文化傳播有限公司。（麗江融媒記者 張小秋 攝）
從此，過鵬儒跟琺瑯彩銀器結(jié)下了不解之緣，成為這個(gè)行業(yè)最癡心的匠人，在他的艱難堅(jiān)守中，曾經(jīng)瀕危的銀胎琺瑯重獲新生，煥發(fā)出了新的華彩。云天工成立之初，困難重重，第一個(gè)困難便是人。永勝雖是琺瑯彩銀器最早流傳的地方，但如今也只有屈指可數(shù)的民間手藝人還掌握一些簡(jiǎn)單技藝。過鵬儒曾試圖去拜訪這些老人家，但他們大多年事已高，并且部分人還堅(jiān)守著“傳內(nèi)不傳外”的老傳統(tǒng)。拜訪了一個(gè)又一個(gè)村子，他幾乎一無所獲。過鵬儒不肯放棄，踏上了外出參觀學(xué)習(xí)之路，從北京到河北香河，從河南鄭州到洛陽(yáng)，從天津到廣東深圳，從陜西西安到貴州貴陽(yáng)、凱里，再到云南省內(nèi)的羅平、建水、祥云、鶴慶……過鵬儒從各地的博物館尋覓銀胎琺瑯的蹤跡，在各個(gè)手工藝品廠家參觀不同的琺瑯制工藝品。 幾年?yáng)|奔西跑，翻遍了能找到的所有古籍資料，終于在一本發(fā)黃的舊書《化學(xué)工藝寶鑒》中找到了琺瑯釉料的配比燒制方法。于是，過鵬儒參考舊書，通過試驗(yàn)，一步步摸索銀胎琺瑯的燒制技藝。
精美的琺瑯彩銀器茶具。（麗江融媒記者 張小秋 攝）琺瑯彩銀器的制作需要經(jīng)過設(shè)計(jì)、制胎、繪畫、鏨刻、掐絲、酸洗、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、拋光等20多道工序，就算是一個(gè)熟練的匠人，制作一套琺瑯彩銀器具，至少也得兩個(gè)月。而過鵬儒一步步摸索這些流程，用了好幾年。一開始，他掐出來的圖案都是歪歪扭扭的、不規(guī)則的，辛辛苦苦根據(jù)設(shè)計(jì)圖掐出了形狀，通過膠水粘在壺體上時(shí)，好不容易將圖案粘穩(wěn)，但手指上的皮肉也跟著被粘掉了。高溫?zé)?，火候的掌握也很重要，稍一疏忽，就得全盤推翻，從頭再來。通過日復(fù)一日，不厭其煩地重復(fù)，過鵬儒終于摸到了這門古老工藝的秘訣，產(chǎn)品也從單一的手鐲、茶杯，衍生出了首飾、酒具、茶具、餐具、擺件及其他六個(gè)系列近1000個(gè)品種。他創(chuàng)新設(shè)計(jì)制作的作品多次獲得國(guó)家級(jí)和省級(jí)金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)等各種獎(jiǎng)項(xiàng)，其中，掐絲琺瑯“花開富貴”銀茶具被“中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館”永久收藏，他的工作室也被列為國(guó)家級(jí)非遺永勝琺瑯銀器制作技藝在麗江古城內(nèi)的一個(gè)重要的傳承體驗(yàn)點(diǎn)。
精美的琺瑯彩銀器茶具。（麗江融媒記者 張小秋 攝）
10多年來，過鵬儒不斷改進(jìn)制作工藝，以增加產(chǎn)品類別，他將北京及貴州的花絲工藝與琺瑯工藝相結(jié)合，開發(fā)出了花絲琺瑯系列產(chǎn)品；為使產(chǎn)品接地氣，過鵬儒將當(dāng)?shù)匚幕貏e是納西文化融入到琺瑯彩銀器產(chǎn)品中，開發(fā)出了一系列的東巴圖案旅游產(chǎn)品。與此同時(shí)，他還將琺瑯工藝與木、玉石相結(jié)合，開發(fā)出了系列時(shí)尚琺瑯彩產(chǎn)品，這些產(chǎn)品均深受廣大消費(fèi)者的喜愛。
東巴文化元素產(chǎn)品。（麗江融媒記者 張小秋 攝）
“東巴文”是世界唯一存活著的象形文字，被譽(yù)為文字的“活化石”。2003年，東巴古籍被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界記憶名錄》，并進(jìn)行了數(shù)碼記錄。如何把東巴文跟古老的琺瑯彩銀器結(jié)合起來，過鵬儒進(jìn)行了大膽嘗試。他從東巴文單字中，精挑細(xì)選出符合傳統(tǒng)文化、又有美好含義的文字，請(qǐng)教納西族的老人，從東巴圖畫、舞蹈、神話故事中，擷取有文化內(nèi)涵的圖像，再請(qǐng)來設(shè)計(jì)人員以文字和圖像為原型加以設(shè)計(jì)，作為銀器上的圖案，制作出了極具納西特色的琺瑯彩銀器。這些琺瑯彩銀器在文博會(huì)亮相后，令人驚艷不已。他還不惜花費(fèi)大量資金和精力，帶著琺瑯彩銀到迪拜、印度等國(guó)家和地區(qū)參展，一次次將這門中國(guó)傳統(tǒng)工藝介紹給外國(guó)友人。
傳承：藝術(shù)傳承需要初心和堅(jiān)守
2017年8月，過鵬儒大師工作室成立，以“中國(guó)民族金屬藝術(shù)大師”過鵬儒為核心，專業(yè)從事國(guó)家級(jí)非遺“銀胎掐絲琺瑯制作技藝”的創(chuàng)作、研究、傳承、交流于一體。“在我有生之年，能夠?qū)⑦@項(xiàng)古老的琺瑯彩制作技藝保留下來，是我一生最值得驕傲的事。”為了不讓這項(xiàng)技藝再次失傳，過鵬儒與云南藝術(shù)學(xué)院、麗江文化旅游學(xué)院展開深入合作，以一己之力做好傳承工作。如今，每年都有幾百名年輕的學(xué)子來到琺瑯彩銀器工作室學(xué)習(xí)、參觀、交流。為了吸引更多的年輕人了解琺瑯彩銀，過鵬儒每年都拿出一筆專項(xiàng)資金組織設(shè)計(jì)大賽，讓年輕人感受這門傳統(tǒng)工藝的奇妙。在他種種努力下，琺瑯彩銀從默默無聞的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，發(fā)展成為了麗江乃至云南的一張文化新名片，不僅遠(yuǎn)銷緬甸、印度、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家，而且在各大工藝大賽中捧回了一座又一座獎(jiǎng)杯，包括“神工·百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)、云南省第八屆工美杯金獎(jiǎng) 、“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽銅獎(jiǎng)等。
過鵬儒在工作室進(jìn)行創(chuàng)作。（麗江融媒記者 張小秋 攝）
過鵬儒先后榮獲“中國(guó)民族金屬藝術(shù)大師”、第六屆“云南青年創(chuàng)業(yè)省長(zhǎng)獎(jiǎng)”“享受省政府特殊津貼”等稱號(hào)和獎(jiǎng)勵(lì)，并被遴選為 “2014年云南省工藝美術(shù)行業(yè)領(lǐng)軍人物”和 “2017年麗江文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人才”。2020年9月，他被云南省工藝美術(shù)專業(yè)高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)評(píng)為高級(jí)工藝美術(shù)師；2022年，他被列為麗江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人；2024年被認(rèn)定為“市級(jí)鄉(xiāng)村工匠名師”。藝術(shù)的傳承需要長(zhǎng)期的堅(jiān)守。“首先我們要把這個(gè)技藝傳承下來，然后再進(jìn)行創(chuàng)新，特別是將當(dāng)代審美和設(shè)計(jì)融入琺瑯彩銀的傳統(tǒng)工藝中，把它發(fā)展成為麗江乃至云南著名的旅游標(biāo)志性產(chǎn)品，成為云南省文化產(chǎn)業(yè)中的一張新的名片?！边@就是過鵬儒一直以來為之奮斗的目標(biāo)。
記者/張小秋
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