近日，在政協(xié)麗江市古城區(qū)委員會(huì)主辦，麗江雪山書(shū)院承辦的“麗江特色文化”研習(xí)活動(dòng)中，看到麗江雪山書(shū)院和國(guó)相老師整理的《麗江文化常見(jiàn)認(rèn)知偏差與正確解讀》，感慨頗多。筆者認(rèn)為，麗江作為世界文化旅游著名景區(qū)，在互聯(lián)網(wǎng)端、游客中有一些對(duì)麗江歷史文化誤讀誤解的聲音，屬于正常現(xiàn)象。對(duì)于并不違背原則與大義的言論，大可“姑妄言之，姑妄聽(tīng)之”，不必太認(rèn)真。但是，對(duì)于那些不尊重歷史文化與民族情感，篡改或否定歷史事實(shí)，信口開(kāi)河、數(shù)典忘祖、指鹿為馬、傲慢與偏見(jiàn)的聲音，如若聞?wù)咦阅?，群體失語(yǔ)，聽(tīng)之任之，將會(huì)是“假作真時(shí)真亦假”，混淆視聽(tīng)，誤導(dǎo)輿論。

習(xí)近平總書(shū)記在世界文化遺產(chǎn)平遙古城考察時(shí)指出：“歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬(wàn)代。要敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，全面保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)”?！氨Ｗo(hù)好、傳承好、利用好這些寶貴財(cái)富，是我們的共同責(zé)任”。結(jié)合麗江實(shí)際，對(duì)于那些不尊重甚至否定優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)的言論，要敢于說(shuō)“不”，實(shí)事求是、理直氣壯地加以說(shuō)明或解讀，以正視聽(tīng)，維護(hù)麗江形象，不斷增強(qiáng)歷史自信、文化自信。

麗江古城是國(guó)家歷史文化名城，世界文化遺產(chǎn)古城。近年來(lái)，卻有人把麗江古城內(nèi)的許多歷史文化遺產(chǎn)，說(shuō)成是為發(fā)展現(xiàn)代旅游而打造的。比如：“麗江古城多元文化，是現(xiàn)代旅游打造的”。

麗江古城多元文化的形成和發(fā)展至少已有上千年歷史，是麗江獨(dú)特的自然環(huán)境和歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物。麗江地處巴蜀文化、古滇文化、康藏文化區(qū)結(jié)合部，自秦漢以來(lái)，來(lái)自不同地區(qū)的文化在麗江不斷碰撞、融合、傳承、積淀，形成和發(fā)展了麗江豐富獨(dú)特的多元文化。具有“南人北相”特點(diǎn)：既有高原和草原文化的豪放、豪爽氣質(zhì)，也不乏江南水鄉(xiāng)人家閑適、儒雅的情調(diào)；既推崇自強(qiáng)、自立、自信、自尊、堅(jiān)韌、尚武、好勇，也倡導(dǎo)開(kāi)放、和諧、寬容、感恩、崇文、好學(xué)，堪稱多元文化和諧共生的典范。

麗江古城也是一座移民之城。隋唐時(shí)期，納西族等從大西北遷徙南下的古羌系先民到達(dá)麗江后，與當(dāng)?shù)劐底迦航涣?、交融、融合，成為麗江古城最早的居民。宋元至明清，麗江古城不斷吸納來(lái)自內(nèi)地的商家、教師、醫(yī)生、工匠等各族移民，不斷豐富發(fā)展了古城多元文化。這個(gè)問(wèn)題，也可以從麗江納西族居民的姓氏發(fā)展中得到證明。徐霞客游記中稱，明代麗江古城居民只有和、木兩姓，“官姓木、民姓和”（這與木氏推行“四郡齊民一姓”政策有關(guān)）。到清代“改土歸流”到民國(guó)初，麗江古城納西族居民姓氏已有一百多種，除了和、木姓之外，其它姓氏居民多為明清時(shí)期定居麗江的內(nèi)地移民。大量漢族等移民融入到納西族之中，不僅增加了納西族的人口數(shù)量，也促進(jìn)了文化素質(zhì)的提高，推進(jìn)了古城多元文化的發(fā)展。麗江古城納西族居民姓氏發(fā)展的歷史，同時(shí)體現(xiàn)了各民族“血脈相融”“文化相通”“經(jīng)濟(jì)相依”“情感相親”，中華民族共同體形成和發(fā)展的歷史必然。

時(shí)下，隨著“新麗江人”的不斷增加，進(jìn)一步增強(qiáng)了麗江古城多元文化的豐富內(nèi)涵。新老麗江人團(tuán)結(jié)同心，共同開(kāi)創(chuàng)麗江多元文化和諧共生、各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的歷史發(fā)展新篇章。

關(guān)于麗江古城的多元文化，國(guó)內(nèi)著名專家學(xué)者早有研究與評(píng)價(jià)。其中，鄭孝燮指出：“麗江多元文化的特色十分突出，不僅有麗江古城、東巴文化，納西古樂(lè)，還有藏族文化、藏傳佛教，漢文化也很發(fā)達(dá)，也有紅色文化……擁有世界文化、自然遺產(chǎn)和世界記憶遺產(chǎn)，豐富多彩的民族文化。麗江也是儒學(xué)興旺之區(qū)，保留了許多原生態(tài)華夏文化，堪稱我國(guó)西南邊陲一顆國(guó)學(xué)明珠”。李紹明指出：“納西族是一個(gè)文化璀璨的民族，他們所創(chuàng)造的東巴文化一直傳承至今并為世人所欽佩；在歷史長(zhǎng)河中，他們又善于吸收鄰近的漢文化與藏文化為己所用，從而豐富和光大了自身的民族文化”。

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)麗江古城多元文化價(jià)值也給予了高度評(píng)價(jià)。指出麗江古城是民族團(tuán)結(jié)與多元文化和諧共生的典范，“是中國(guó)的一塊寶地”，“一方難得的凈土”。一定要為民族、為國(guó)家、為人類認(rèn)真保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)、利用好這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)資源 。今年3月19日，習(xí)近平總書(shū)記在麗江古城指出：“麗江有美麗風(fēng)光、有特色文化、有很高的知名度”“要處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，讓這座美麗的古城煥發(fā)新的光彩”“要保護(hù)利用好木府這樣的重要文化地標(biāo)，保護(hù)傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“就像納西族‘和’姓一樣，和和美美”。進(jìn)一步肯定了麗江多元文化和諧共生的“特色文化”，以及保護(hù)傳承的重要意義。

這些觀點(diǎn)都不符合事實(shí)。其中，麗江古城水系建設(shè)與千年古城歷史發(fā)展相依相隨，而不是“現(xiàn)代為旅游挖掘”的。

麗江古城水系主要源頭為黑龍?zhí)丁⑶逑?、三思河等泉水（統(tǒng)稱為玉河）。玉河在城北入口處一分為三，即中河、西河、東河。三河進(jìn)城之后又分出眾多支渠穿梭街巷，入院繞屋。形成麗江古城街巷院落沿水流而建，主街傍河，小巷臨渠，道路伴水而行，居民逐水流而居的獨(dú)特格局。

中河是麗江古城最早的河流。相比于西河與東河，由于坡度較大、水量較多、水流較急，加之地勢(shì)較低，所以具有滿足沿線居民生產(chǎn)生活、消防用水等同時(shí)，還具有排洪、排污等作用。麗江古城內(nèi)的水碾、水碓、水磨房等多建于中河。城北玉龍橋邊曾有一座跨越東河的石橋，民間稱之為“水上有橋、橋上有水”。目的是把雨季來(lái)自金虹山、象山泥沙較多的洪水引入中河。因?yàn)闁|河、西河的河道較窄、水流平緩，洪水進(jìn)入后泥沙會(huì)沉于河床，而中河則因河道較寬水流又急，會(huì)迅速將泥沙排走。四方街洗街時(shí)，則把地勢(shì)較高的西河水引入四方街，然后與沖洗的垃圾一同流入中河，起到排污作用。

西河為元末明初木氏先民組織開(kāi)挖的人工河，在城北將玉河水分流引入今新華街、光義街等獅子山東、南麓片區(qū)，讓河水在木府的東、南、西三面環(huán)流，如同護(hù)城河。之后，又一分為二，分別流向興文巷、新院巷和忠義巷，又分出入宅進(jìn)院若干小溪流。

東河是清雍正元年麗江改土歸流后興建的又一人工河，沿新義街到小石橋處，又一分二、一條沿五一街的文治巷、義尚辦事處文明村、文林村東流出城；另一條穿崇仁巷、文華巷南流出城。東河的修建不僅解決了流官府片區(qū)官衙、民居的用水問(wèn)題，同時(shí)解決了古城東郊部分農(nóng)田灌溉用水問(wèn)題，同時(shí)具有防洪排澇的作用。

改革開(kāi)放后，為了增加麗江古城水系的水量，又利用拉市通海引水工程，將部分拉市海的水調(diào)入古城玉河水系。

麗江古城水系不僅是人與自然和諧的“景觀”，更是麗江古城的生命線。千年形成和發(fā)展的麗江古城供水系統(tǒng)，為古城居民提供了便利的生產(chǎn)生活用水，同時(shí)提供了充足有效的古城消防用水、美化環(huán)境用水，以及郊區(qū)的農(nóng)田灌溉用水。兩院院士吳良鏞曾指出：“麗江古城建筑巧妙完美，特別是對(duì)水的運(yùn)用十分高明、神奇，是納西族先民的一大杰作，具有很高的歷史文化價(jià)值?！?聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)麗江古城的總體評(píng)價(jià)中，也將麗江古城水系稱為“精巧獨(dú)特”的供水系統(tǒng)。

麗江古城具有愛(ài)水、護(hù)水，用水的良好傳統(tǒng)。明代木氏土知府規(guī)定不得在中河、西河跨河建房；清代流官府刻石告示禁止在東河跨河建房等。古城居民多從玉河汲取飲用水，為保護(hù)河水的清潔，形成了分時(shí)段用水習(xí)俗：一是每天日出之前和日落之后，嚴(yán)禁居民在古城河水里洗滌任何東西，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)段是居民在河里挑飲用水的時(shí)間，必須保證這個(gè)時(shí)間段河水的凈潔。二是每天上午10點(diǎn)到12點(diǎn)、下午四點(diǎn)到黃昏前，古城居民可以在河里洗蔬菜等食品，但在這段時(shí)間內(nèi)禁止在河內(nèi)洗衣服等。三是每天的中午12點(diǎn)至下午4點(diǎn)這段時(shí)間內(nèi)才能在河里洗滌衣物等，但是所洗衣服的臟水不可以直接排入河內(nèi)，而是要把衣物先放在盆子里去洗，把盆里的臟水倒在河邊的空地之后，才能把衣物拿到河水里漂洗。此外，古城內(nèi)眾多“三眼井”等，同樣有約定俗成的愛(ài)水護(hù)水用水習(xí)俗。其中，頭井為飲用水井、二井為洗果菜井、三井為洗滌衣物井，三井各有功能，嚴(yán)禁混用，以保證居民飲用水的清潔。

麗江古城水系成就了“家家流水，戶戶垂楊 ”“麗郡從來(lái)喜植樹(shù)，江城無(wú)處不養(yǎng)花”， 處處綠蔭、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的生態(tài)環(huán)境。說(shuō)“古城水系僅用于排污 ，無(wú)生態(tài)價(jià)值”，既無(wú)知又傲慢。

麗江古城沒(méi)有城墻，絕非“規(guī)劃不足”，而是“道法自然”。是把城鎮(zhèn)軍事防御戰(zhàn)略、商貿(mào)發(fā)展目標(biāo)與獨(dú)特地理環(huán)境“巧妙融合”的產(chǎn)物。這也是麗江古城不同于其它歷史文化名城的又一突出特點(diǎn)。

城者，都邑四周用作防御的墻垣。城墻最初的主要功能就是軍事防御，是古代城市最基本的防御系統(tǒng)，在一些地區(qū)城墻還具有防洪功能。因此，我國(guó)歷史時(shí)期的城市一般都建有高大城墻，麗江古城的近鄰鶴慶、劍川、永勝縣城，也都建有用于軍事防御的城墻。而 “麗江舊為土府，無(wú)城”（《麗江府志略》）。清雍正元年麗江“改土歸流”之后，流官奉旨“筑土圍”（城墻），但勞民傷財(cái)所建起的“土圍”不久便倒塌，再未重建。這一“土圍”古城存在的歷史僅有67年，而且也只存在于古城流官府片區(qū)，面積不足麗江古城的三分之一，既不具備古城的軍事防御功能，也無(wú)防洪防災(zāi)功能。

麗江古城建設(shè)者因何不修建城墻？原因絕不是缺乏規(guī)劃，而是道法自然，地理環(huán)境使然。麗江“大江分帶于東西，崇山環(huán)繞而雄秀，古稱天塹之險(xiǎn)”。麗江古城東、北、西三個(gè)方向有滔滔金沙江為天然屏障，南面及西南方向則有邱塘關(guān)、黃山哨、九河關(guān)等“一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)”的險(xiǎn)關(guān)?！敖鹕秤駢咀鏖L(zhǎng)城”（桑映斗），形成天然“城墻”。麗江古城先民依據(jù)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，才沒(méi)有去修筑用于防御的城墻。這是木氏統(tǒng)治者的明智之舉，因?yàn)樵谄渲卫睇惤懦堑臍v史時(shí)期，所有的軍事行動(dòng)與防御措施都與麗江古城有無(wú)城墻毫無(wú)關(guān)系。

麗江古城不筑城墻，還有更重要的經(jīng)濟(jì)原因，即建設(shè)茶馬古道重鎮(zhèn)和商品集散地的需要。城之無(wú)圍，有利于發(fā)展麗江商貿(mào)經(jīng)濟(jì)。納西語(yǔ)稱麗江古城為“谷本芝”，意即倉(cāng)廩云集的鬧市或背著貨物來(lái)交易的集市。而稱鄰近的鶴慶城為“齋芝”，即城中之市。麗江古城不筑城墻，表明這里是一個(gè)不設(shè)防、不受早開(kāi)城門(mén)、晚閉城門(mén)的時(shí)段限制，商旅隨時(shí)都可以自由進(jìn)出之城。這也是滇西北眾多的歷史名城中，為什么只有麗江古城成為茶馬古道商品集散地的關(guān)鍵原因。

至于稱木字加框?yàn)椤袄А保四四臼洗蠹桑墅惤懦悄臼辖y(tǒng)治集團(tuán)不準(zhǔn)筑城之說(shuō)。完全是有些無(wú)聊文人的信口開(kāi)河、牽強(qiáng)附會(huì)，原因在于他們并不了解麗江歷史文化與地理環(huán)境實(shí)際。納西族早期傳統(tǒng)民居建筑并沒(méi)有圍墻，稱房屋前面的空地為“井干”，還沒(méi)有四周有圍的“天井”。如果說(shuō)，木氏有四周建城墻為“困”之忌，那么，木氏土司為什么還要建有高大圍墻的府衙、家院，還要住在四面有墻壁圍著的房間里呢？歷史上以知詩(shī)書(shū)、懂禮義，雄才大略著稱的木氏不會(huì)如此弱智。“困”字之說(shuō)，并不符合歷史實(shí)際。

總之，麗江古城不設(shè)城墻，是順應(yīng)自然環(huán)境的明智之舉、是建設(shè)發(fā)展茶馬古道商品集散地的需要，體現(xiàn)了古城先民倡導(dǎo)和追求道法自然、順應(yīng)自然、利用自然、開(kāi)放包容發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的歷史文化價(jià)值與智慧。

麗江古城看似沒(méi)有規(guī)劃，卻勝有規(guī)劃。古城內(nèi)道路的確“彎彎曲曲如迷宮”，但絕不是因?yàn)椤爱?dāng)初規(guī)則混亂”。

麗江古城總體建筑布局以山就水，三山為屏，一川相連，依山勢(shì)而建，順?biāo)鞫?，錯(cuò)落有致，窮中出智、拙中藏巧，自然質(zhì)樸；北依象山、金虹山，西枕獅子山，東南連一馬平川的麗江壩子，無(wú)規(guī)矩的道路網(wǎng)，街巷道路依山傍水，顯現(xiàn)“曲、幽、窄、達(dá)”的風(fēng)格，古道、河道、小橋、流水、人家、雪峰、青山、綠水融為一體。為人類文明進(jìn)程中正確處理人與環(huán)境的關(guān)系與實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一提供了借鑒。

麗江1996年“2·3”大地震恢復(fù)重建的規(guī)劃中，麗江古城道路等建筑仍然保存了歷史的真實(shí)性。

持這種觀點(diǎn)者，顯然是對(duì)麗江古城歷史文化缺乏最基本的了解。麗江古城是一個(gè)以平民化、世俗化的“常民生活空間”特色入選的世界文化遺產(chǎn)。而不是一件出土文物，可以“凍住”封閉起來(lái)保護(hù)的文化遺產(chǎn)。因此，保護(hù)麗江古城必須堅(jiān)持以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)。麗江古城正是在開(kāi)放包容與時(shí)俱進(jìn)中形成和發(fā)展的。

當(dāng)然，保護(hù)麗江古城要堅(jiān)決防止出現(xiàn)改造性破壞，任何改造項(xiàng)目都要慎之又慎，決不能出現(xiàn)類似“打通四方街”這樣愚蠢行為。

歷史事實(shí)是：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，麗江雖地處西南大后方，但絕不是一個(gè)“避難所”，而是奮勇當(dāng)先、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)，自覺(jué)將“后方變前方”的“抗戰(zhàn)先鋒”，為抗戰(zhàn)勝利做出了不可替代的突出貢獻(xiàn)。

麗江充分發(fā)揮茶馬古道重鎮(zhèn)的優(yōu)勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)上全力參與抗戰(zhàn)物資的運(yùn)輸與生產(chǎn)。當(dāng)日寇封鎖了我國(guó)東南沿海，以及滇越滇緬等交通之后，茶馬古道成為國(guó)際運(yùn)送援華物資唯一的陸路通道。麗江古城勇敢地挑起了茶馬古道抗戰(zhàn)物資運(yùn)輸中轉(zhuǎn)站的歷史重?fù)?dān)。麗江古城商號(hào)林立，盛況空前，有“小上海”之稱。城內(nèi)商號(hào)達(dá)1200多家，民國(guó)時(shí)的中國(guó)、中央、交通、農(nóng)民四大銀行，云南省富滇銀行以及興文、益華、礦業(yè)、合作金庫(kù)等，均在麗江古城設(shè)立了分行或辦事處。納西族、藏族、白族等馬幫從印度、拉薩到達(dá)麗江古城的貨物，年超過(guò)二萬(wàn)五千馱，計(jì)一千多噸，日均三噸左右。然后從麗江古城轉(zhuǎn)發(fā)昆明、重慶、成都等全國(guó)各地各戰(zhàn)區(qū)，為緩和戰(zhàn)時(shí)物資緊缺問(wèn)題發(fā)揮了無(wú)可替代的重要作用。

抗戰(zhàn)時(shí)期麗江古城工業(yè)也迅速發(fā)展。其中，新建有“麗江大華松香廠”“麗江福興昌號(hào)茶廠”等，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)昆明、香港、拉薩等地。國(guó)際援華組織“中國(guó)工業(yè)合作協(xié)會(huì)”進(jìn)入麗江，在顧彼得的主持下風(fēng)生水起，毛紡、造紙、皮革、油料、銅鐵礦等產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，特別是麗江毛紡業(yè)一度“成了云南省毛紡工業(yè)的大中心”，為支援抗戰(zhàn)物資供應(yīng)發(fā)揮了積極作用。

抗戰(zhàn)中的麗江，在軍事、文化、教育方面同樣發(fā)揮了積極作用，取得重要成績(jī)：一是當(dāng)時(shí)只有十萬(wàn)人口的麗江縣，就有三千多各族兒女奮勇當(dāng)先上前線（其中有十余位將軍），從臺(tái)兒莊戰(zhàn)役到滇西戰(zhàn)役中壯烈犧牲一千多人。二是麗江人民全力支持駝峰航線建設(shè)，幫助修建了白沙“納都課”機(jī)場(chǎng)及航空站，有效救護(hù)駝峰航線上墜機(jī)的美空軍機(jī)組人員，其中獲救墜機(jī)跳傘美空軍有9名，并為８名犧牲機(jī)組人員立碑安葬，在駝峰航線歷史上絕無(wú)僅有。三是大力宣傳抗戰(zhàn)救國(guó)，發(fā)動(dòng)各族人民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，麗江古城民眾自費(fèi)創(chuàng)辦的《麗江大眾壁報(bào)》《麗江周報(bào)》，成為滇西北人民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的號(hào)角。四是在文化抗戰(zhàn)方面，整理?yè)尵葒?guó)故，納西族東巴文化發(fā)掘研究工作取得重大成果。五是邊地教育抗戰(zhàn)成效顯著，抗日不忘讀書(shū)，麗江中小學(xué)及學(xué)前教育快速發(fā)展。六是麗江人民熱情接納來(lái)自淪陷區(qū)眾多同胞，讓流離失所同胞“有了溫暖的安全之感”（李霖燦），共同書(shū)寫(xiě)了各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)、守望相助，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史新篇章。

實(shí)際情況是麗江古城內(nèi)重要的抗戰(zhàn)實(shí)物（文物）、遺跡、遺址等，仍然能夠隨處可見(jiàn)，比如，兩塊抗戰(zhàn)石碑：

一是麗江民眾立的“抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”。出滇抗戰(zhàn)的麗江兒女奮勇當(dāng)先血灑戰(zhàn)場(chǎng)，僅在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中犧牲的有上百人。1940年8月，麗江各界隆重集會(huì)立碑悼念英靈。此碑至今仍立在麗江黑龍?zhí)豆珗@之內(nèi)。

二是麗江古城民眾為八名美空軍遇難英烈立的石墓碑。1944年夏，美軍一架運(yùn)輸機(jī)在麗江七河“創(chuàng)初”山墜毀，八名機(jī)組人員全部遇難，麗江民眾星夜趕到現(xiàn)場(chǎng)，撿拾已炸成碎片的烈士遺骨，抬回麗江古城后舉行隆重的公祭活動(dòng)，并按納西族風(fēng)俗為八位烈士立墓碑，安葬于城南五臺(tái)山下。墓碑上分別刻有中英文，英文：“謹(jǐn)以紀(jì)念　E.R.格拉斯少校、C.R.豪威爾上尉、H.摩根中尉、J.斯默克中尉、L.E.肯維亞特科斯奇少尉、J.J.梅德林少尉、G.H.奧洛森技術(shù)軍士、E.E.施帝菲爾德技術(shù)軍士。以上為美利堅(jiān)合眾國(guó)空軍第二十轟炸機(jī)大隊(duì)在第二次世界大戰(zhàn)中于1944年7月30日犧牲的將士”。中文：“中華民國(guó)三十三年七月三十日，美國(guó)空軍第二十轟炸機(jī)隊(duì)?wèi)?zhàn)士八人為盟國(guó)殉難于麗江金龍鄉(xiāng)之忠骨合葬此墓 1944年”。這一珍貴的抗戰(zhàn)墓碑，現(xiàn)陳列于麗江市博物院。

麗江古城內(nèi)還有眾多抗戰(zhàn)實(shí)物、遺址、名人故居等。比如抗戰(zhàn)時(shí)期設(shè)在新華街的“中國(guó)銀行”分行等舊址；抗戰(zhàn)時(shí)期的商號(hào)、馬店等舊址；著名抗戰(zhàn)歷史人物的故居，其中包括抗戰(zhàn)初期大力宣傳團(tuán)結(jié)抗日的中共云南省工委書(shū)記李群杰，參加南京保衛(wèi)戰(zhàn)、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)的炮兵中將李汝炯，1939年任云南省“抗戰(zhàn)總動(dòng)員委員會(huì)”委員的方國(guó)瑜等故居、遺址等；刻有“還我河山”等字的銅墨盒、銅器等實(shí)物也不少。

麗江抗戰(zhàn)歷史不僅有“口頭傳說(shuō)”，也有許多文字資料特別是抗戰(zhàn)詩(shī)聯(lián)。比如：晚清進(jìn)士和庚吉寫(xiě)的“島夷自昔為華患，今日乘機(jī)更肆狂”；楊超群的“東瀛爭(zhēng)霸稱同盟，攫取膠東太不情”“嘗膽臥薪追進(jìn)化，圖強(qiáng)振奮祝咸熙”；和志敏的“海夷狂獗勢(shì)張皇，壯士忍忘圖國(guó)強(qiáng)”；和志鈞的“綏東戰(zhàn)事急，北地正風(fēng)雪。健兒無(wú)棉衣，忍凍拼熱血。國(guó)人咸動(dòng)心，衣食愿儉節(jié)。量力各捐輸，慰勞前方卒。壯士得聞之，內(nèi)心必感熱。戰(zhàn)端今始開(kāi)，戰(zhàn)局頗難結(jié)。但愿勸捐人，接濟(jì)莫中絕。更望經(jīng)手人，切切莫乾沒(méi)”；唐尚賢的“送別從軍去，飛翔萬(wàn)里天；忠心莫落后，抗敵必爭(zhēng)先”“兒男不食家，投筆奮從戎”。李奉之的“丈夫重氣骨，慷慨多須眉……囑爾兄與弟，共力挽時(shí)?！保焕钊暝吹摹叭夏袃貉獞?zhàn)死，誰(shuí)憐白骨任縱橫”；木壬林的“拔劍先平三島國(guó)，飲水常懷九眼泉”；張福田的“一自長(zhǎng)鯨掀巨波，太平洋上失安和。神州大半非吾有，不識(shí)偉人意若何”；范義田寫(xiě)在石鼓民眾歡迎中國(guó)遠(yuǎn)征軍歸來(lái)彩門(mén)上的“東瓜戰(zhàn)場(chǎng)，寫(xiě)下一頁(yè)歷史，大戰(zhàn)一百合，國(guó)外揚(yáng)威，是唐代遠(yuǎn)征軍橫絕蔥嶺帕米而后第一壯舉；野人山地，踏破千古洪荒，越山千萬(wàn)重，云中返旆，看邊區(qū)眾同胞沿途簞食壺漿以迎成千掌聲”等詩(shī)聯(lián)，充分表達(dá)了麗江人民抗戰(zhàn)救國(guó)的心聲。

此說(shuō)既違背常識(shí)又不符合事實(shí)。事物的發(fā)展變化都是相互聯(lián)系的，一切重大發(fā)展變化都是不能割斷歷史的。戰(zhàn)后麗江古城商業(yè)不僅沒(méi)有“中斷”，而且在傳承創(chuàng)新中取得了前無(wú)古人的新發(fā)展。

麗江古城因商而興。推進(jìn)發(fā)展茶馬古道商業(yè)貿(mào)易，始終是貫穿麗江古城經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一條主線，不論形勢(shì)如何發(fā)生變化，古城商業(yè)始終與時(shí)俱進(jìn)，從未“中斷”。面對(duì)戰(zhàn)后茶馬古道馬幫運(yùn)輸迅速下滑，麗江古城萬(wàn)商云集的商業(yè)隨之降溫的大變局，新中國(guó)建立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，麗江古城與時(shí)俱進(jìn)，努力探索實(shí)踐商業(yè)發(fā)展新途徑、新天地。經(jīng)過(guò)數(shù)十年艱苦奮斗，今日之麗江已發(fā)展成為著名國(guó)際旅游景區(qū)。去年，接待海內(nèi)外游客達(dá)到8064萬(wàn)多人次。麗江古城由歷史上茶馬古道重鎮(zhèn)及商品中轉(zhuǎn)站，已華麗轉(zhuǎn)身為世界文化旅游名城、國(guó)際知名旅游景區(qū)

麗江古城商業(yè)新發(fā)展，離不開(kāi)厚重的歷史文化資源，離不開(kāi)茶馬古道歷史遺產(chǎn)。1990年，和志強(qiáng)省長(zhǎng)在麗江調(diào)研時(shí)指出，“麗江由歷史上茶馬商道的通道變成了現(xiàn)代交通的死角”，麗江要首先“打破封閉，死角變通道”，“重振茶馬古道雄風(fēng)”，加快發(fā)展文旅融合新產(chǎn)業(yè)。當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通副委員長(zhǎng)也指出，麗江古城是“活著的茶馬古道重鎮(zhèn)”，麗江的新發(fā)展“應(yīng)從舊的道路來(lái)，從傳統(tǒng)來(lái)”。世界遺產(chǎn)研究中心主任謝凝高教授認(rèn)為“麗江這個(gè)活著的茶馬古道重鎮(zhèn)，今天仍在帶動(dòng)和促進(jìn)這條古道上各民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！?/span>

抗戰(zhàn)時(shí)期麗江古城經(jīng)營(yíng)的是茶馬古道商貿(mào)及國(guó)際援華物資，而現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)的是旅游產(chǎn)品，經(jīng)營(yíng)的品種雖有區(qū)別，但都屬于第三產(chǎn)業(yè)范疇。麗江古城現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，同樣與抗戰(zhàn)時(shí)期的麗江古城有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。比如，今日麗江古城內(nèi)眾多的重要客棧，多為抗戰(zhàn)時(shí)期興建或修繕的重點(diǎn)民居；麗江古城的民居保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作，首先得益于抗戰(zhàn)時(shí)期我國(guó)著名建筑學(xué)家劉敦楨對(duì)麗江古城民居建筑的考察研究成果；在文化、教育、情感、精神（特別是愛(ài)國(guó)主義精神）方面的聯(lián)系更是密不可分。

這是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上常常批評(píng)麗江古城的一個(gè)話題。對(duì)此，首先要清楚什么是商業(yè)化？商業(yè)化具有多方面含義：（1）指權(quán)利人以自由、平等的交換為手段，以營(yíng)利為主要目的行為；（2）促進(jìn)生產(chǎn)社會(huì)化，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，充分動(dòng)員社會(huì)資源，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)及不斷差異化的物質(zhì)文化需求；（3）從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度改革建立的商業(yè)社會(huì)；（4）將有利于生產(chǎn)的一切活動(dòng)擴(kuò)大變成商品及服務(wù)并進(jìn)行交換，從而用經(jīng)濟(jì)手段支持人們從事有利于生產(chǎn)的準(zhǔn)備及創(chuàng)新活動(dòng)；（5）是商業(yè)文明的較高階段?？傊?，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“商業(yè)化”是一種社會(huì)進(jìn)步，是充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，“促進(jìn)生產(chǎn)社會(huì)化，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，”不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)物質(zhì)文化需求的一種社會(huì)進(jìn)步。因此，不應(yīng)該把“商業(yè)化”視為打擊排斥與否定的對(duì)象。這是認(rèn)識(shí)麗江古城“商業(yè)化過(guò)高”問(wèn)題的前提條件。

其實(shí)，就麗江古城目前商業(yè)發(fā)展水平而言，并不是“商業(yè)化程度過(guò)高”，而是商業(yè)化程度并不高，產(chǎn)品單一，發(fā)展不平衡、不充分。總體來(lái)說(shuō)，麗江古城的商業(yè)化水平仍然處于較低的階段，還沒(méi)有達(dá)到“商業(yè)化程度高”的階段。

時(shí)下批評(píng)麗江古城“商業(yè)化程度過(guò)高”，其實(shí)是部分游客眼中景區(qū)商業(yè)味過(guò)濃的所謂“商業(yè)化”。一是認(rèn)為古城景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)的商業(yè)經(jīng)營(yíng)門(mén)店過(guò)多，如同進(jìn)入了一個(gè)大超市；二是認(rèn)為麗江古城內(nèi)有的經(jīng)營(yíng)者缺乏商業(yè)誠(chéng)信，存在欺客、宰客等問(wèn)題，市場(chǎng)上的假冒偽劣商品也較多；三是認(rèn)為麗江古城是國(guó)家歷史文化名城、世界文化遺產(chǎn)，古城景區(qū)就要以展示豐厚歷史文化，特別是納西族文化為主，而不都是外來(lái)經(jīng)營(yíng)商戶，鮮有原住民生產(chǎn)生活的場(chǎng)景。對(duì)于游客的看法和意見(jiàn)，首先要認(rèn)真聽(tīng)取和反思，特別是信用缺失、宰客、欺客等問(wèn)題必須高度重視和解決。當(dāng)然，麗江古城旅游市場(chǎng)上存在的這些問(wèn)題，并不屬于商業(yè)化程度高的問(wèn)題，而是恰恰說(shuō)明商業(yè)化程度不高。正是麗江古城旅游市場(chǎng)商業(yè)化水平不高，管理制度不完善才會(huì)出現(xiàn)信用缺失、不規(guī)范、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)等讓游客不滿意的問(wèn)題。必須虛心接受游客及網(wǎng)絡(luò)上的批評(píng)。

歷史是最好的教科書(shū)，解決信用缺失等問(wèn)題，還得重視發(fā)掘、闡述、繼承、弘揚(yáng)麗江古城優(yōu)秀商業(yè)文化傳統(tǒng)，特別是講誠(chéng)信、敬業(yè)、友善、合作、互利共贏的優(yōu)良傳統(tǒng)。

【作者簡(jiǎn)介】李群育，男，納西族，1951年1月生于麗江古城。曾任麗江縣委宣傳部部長(zhǎng)、《麗江日?qǐng)?bào)》總編輯及社長(zhǎng)、麗江市人大常委會(huì)副巡視員和中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)地州盟市報(bào)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，以及麗江文化研究會(huì)、納西文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 。榮獲“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄霸颇鲜∠冗M(jìn)工作者”“全省抗震救災(zāi)先進(jìn)個(gè)人”等。

作者/李群育

責(zé)編/李映芳

二審/和眾學(xué)

終審/和麗星

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