從夫妻稱謂語中探析
白族的兩性角色
平 女（古城區(qū)）
稱謂語指社交和日常生活中稱呼他人的詞語。不同的稱謂語反映了人與人之間不同的社會(huì)關(guān)系、不同的社會(huì)角色。本文從白族的夫妻稱謂語出發(fā)，粗略探析夫妻在婚姻家庭中扮演的角色，以及在社會(huì)活動(dòng)中肩負(fù)的職責(zé)。白族語稱丈夫?yàn)椤八ⅲāⅰ馈簦??！八保瑥摹敖铩?，“戶”聲，本義為“伐木聲”?！对娊?jīng)》里的“伐木所所”是強(qiáng)壯的大丈夫干的事。漢語有“所天”一詞，《辭海》中解釋它有3個(gè)義項(xiàng)：1.指丈夫。引用潘岳《寡婦賦》“少喪父母，適人而所天又殞”說明；2.指君主?！俺家跃秊樘?，故云所天”；3.指父親。白族“所阿”一詞取第一義項(xiàng)。唐朝顧況的《棄婦詞》有“十五許嫁君，二十移所天”之句，記述的是15歲嫁人、20歲被丈夫遺棄的婦女?！鞍ⅰ痹凇豆糯鷿h語詞典》中釋為：“①大土山?！对娊?jīng)·大雅·皇矣》：‘無矢我陵，我陵我阿?！谏降膹澢?。③宮室宗廟四角翹起來的屋檐?！薄掇o?！丰屍錇椤拔輻潯?。如，秦朝宮殿阿房宮?！鞍ⅰ庇米饔H屬稱謂時(shí)常作詞頭，如，“阿爹”“阿母”。“所阿”即丈夫，就是家中的天?！鞍ⅰ钡谋玖x是大的山陵或屋棟，借指支撐家庭的頂梁柱。由此可見，“所阿”是把丈夫比作撐天之人、比作恢宏高大能給家人遮風(fēng)擋雨的屋棟。妻子稱“婺?（‘?’同‘眼’音）”，源自“中天婺煥”。中天，天空之中；婺，婺女星，二十八星宿之一，指已出嫁的婦女；煥，發(fā)光?！版臒ā币鉃樘炜罩械逆呐枪獠室?，多用于祝賀婦女的壽誕?！队讓W(xué)瓊林·老幼壽誕》載：“賀男壽曰南極星輝，賀女壽曰中天婺煥”?！版摹保瑥臉?gòu)字看，從矛、從攵、從女；攵，現(xiàn)作反文旁，古同“攴”?！墩f文解字》里有“攵，小擊也，即手持竿輕敲”。矛、攵都是古代殺傷力很強(qiáng)的武器，也指能持矛揮攵沖鋒陷陣的女子，如，歷史上的婦好、花木蘭。黃岳洲《漢語詞根辭典》釋為“能力特別強(qiáng)的女人”?！掇o海》釋為“古星名，即女宿。舊時(shí)用作對(duì)婦人的頌辭，如婺煥中天”。白族語稱“一個(gè)人”為“阿?”。?，《說文解字》釋為“旌旗之游?蹇之貌。從‘屮’。曲而下垂，人相出入也”?！?”之深層意義在此不論?！版?”是對(duì)女性的褒揚(yáng)和贊美。今天妻子的“妻”，會(huì)意，甲骨文字形表示用手抓女子的頭發(fā)，這是古代部落間搶婚的遺跡。“妻”之本義至今保留在白族語中，抓頭發(fā)叫“妻顛髦”?！捌蕖笔亲?，“顛髦”是頭發(fā)。“妻”是被抓來的女子，心緒自然憤懣，地位自然卑微低下。故，漫長的封建社會(huì)婚姻中，女性被視為男性的附屬品，卑微屈從，缺乏主人翁意識(shí)。而白族語稱謂“婺?”，從詞義看，是既能耕織又能殺敵，里里外外抬得起、放得下的好女子。
天光云影。
據(jù)查，從婺女星宿的意義來看，在我國天文史上，古代就用“婺女”作為星座的名稱，又稱女宿星座、須女星座，為二十八宿之一，玄武七宿第三宿，有星4顆?！抖Y記月令》載：“（孟夏之月）日在畢，昬翼中，旦婺女中。”南朝謝莊的文章《宋武宣貴妃誄》中有“望月方娥，瞻星比婺”；唐代劉長卿的詩《奉寄婺州李使君舍人》中有“天清婺女出，土厚絳人多”；唐代厲玄的詩《寄婺州溫郎中》中有“婺女家空在，星郎手未攜”。婺女星常借指女神。白族稱丈夫的“所阿”，天也，頂梁柱也；稱妻子的“婺”，婺女星也。有關(guān)丈夫、妻子的稱謂，筆者在《白鄉(xiāng)拾穗》中曾引俗語“該因相務(wù)”釋讀，將夫妻關(guān)系定義為索債和還債的關(guān)系。因?yàn)?，許多人認(rèn)為，夫妻在一起是緣分，善緣、惡緣皆源于前世，美滿的婚姻是修行得好，不美滿婚姻是前世有債務(wù)相欠；如意者相親相愛，不如意者相互寬容、以感恩之心回報(bào)。故，白族男女一旦結(jié)婚，大多能白頭到老?！霸撘蛳鄤?wù)”中的“務(wù)”，繁體為“務(wù)”，從敄、從力。敄，兩種武器角力；力，竭力拼取目標(biāo)，背負(fù)任務(wù)。該本義至今存活在白族語中用作背。隨著筆者對(duì)白族文化的深入理解，領(lǐng)悟到“婺?”才是原本的稱謂，“該因相務(wù)”是附會(huì)而來。由于白族歷史缺乏文字記載，靠一代代人的口耳相傳，竟不知白族語是先秦古漢語的遺存，倘不細(xì)細(xì)考究就難以還原其文化意蘊(yùn)。令人蹊蹺的是，筆者有幸到江西省婺源縣古村落一游，聽到當(dāng)?shù)厝擞卯?dāng)?shù)卦捳f“婺源”，幾乎與白族人說“婺?”沒有差別。再查看婺源的地名，的確與婺女密不可分。婺源的地名來歷眾說紛紜。一是“婺水說”，“婺水繞城三面”，故名；二是“婺州說”，“舊以縣本休寧地，曾屬婺州”，故名；三是“以縣東鳙水流入婺州”，故名；四是有“婺女星宿說”，故名，民間還有許多美麗的故事、傳說。但“婺水”“婺州”“婺女”總離不開一個(gè)“婺”字。婺，《說文解字》釋為“不繇也”，即不可動(dòng)搖。足見婺女是何等美麗善良、堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)韌的賢妻良母，是上得廳堂、下得廚房、文武雙全的女漢子。昔日，不少地方還建過婺女廟，立婺女娘娘為神，四時(shí)朝拜。據(jù)《婺源縣志》載：“婺女廟，在西山麓，以縣為海寧地，常隸婺州，取上應(yīng)婺女之義，故立廟焉?！绷R供人朝拜的人，必然對(duì)人類進(jìn)步產(chǎn)生過巨大影響。婺女神的原型是否為母系社會(huì)中的女媧神？這是值得深入研究的問題，我不敢貿(mào)然涉足，只因“婺源”的地名發(fā)音同白族的“婺?”相似而有所驚奇。“所阿”和“婺?”承載著深厚的歷史文化意蘊(yùn)，也賦予了白族男女兩性不同的期望、不同的責(zé)任義務(wù)。做丈夫者須頂天立地，做妻子者應(yīng)中天婺煥。這與“妻”“婦”有著天壤之別的內(nèi)涵。“妻”的古義是通過搶婚來的、被迫的、不情愿的、不敢自我做主的女子?！皨D”亦如此，繁體為“婦”，《說文解字》釋為：“從女持帚灑掃也?！币驌?dān)心搶回家的妻子跑掉，不準(zhǔn)其到外面做事，只許她拿掃帚打掃屋子料理家務(wù)。這足以看出“妻”“婦”社會(huì)地位、家庭地位低下的歷史根源。而白族的“婺?”則不同，她是照亮一個(gè)家庭星空的女神。結(jié)了婚的女人，白族語稱“當(dāng)家母”，那是一家之主。又稱“做?母”，那是引領(lǐng)子女學(xué)會(huì)做人的母親。種種稱謂均賦予女性極大的權(quán)利和義務(wù)，使其充分施展才干，去操持家庭、興旺家族。
古樹寒潭。
縱觀歷史，白族社會(huì)經(jīng)歷過漫長的母系社會(huì)，經(jīng)歷過男女戀愛自由、婚姻自主的漫長歲月。白族的婚姻稱謂中至今沒有公公、婆婆與岳父、岳母之分，都稱“得嗣伯、得嗣母”；沒有爺爺、奶奶與外公、外婆之別，都稱“阿博”“阿奶”；沒有內(nèi)孫、外孫之區(qū)分，都稱“孫”。這表明姻親雙方自古是平等的?！八谩?，繼也。“得嗣伯、得嗣母”稱謂，規(guī)范了婚姻的男女雙方都有平等的繼承權(quán)和贍養(yǎng)權(quán)。同樣，“阿博”“阿奶”和“孫”，標(biāo)明沒有厚此薄彼，沒有孰重孰輕。男女雙方一旦聯(lián)姻便是一家人，雙方皆是最親近的家，故稱“親家”。語言不僅記音，也表意。民族語言的不同稱謂，蘊(yùn)含的文化也迥然不同，不同民族賦予男女的社會(huì)地位、家庭角色也就不同。為“所阿”者，撐得起家的天空；為“婺?”者，能煥發(fā)出點(diǎn)亮家的光芒。在這種深厚的文化背景下，白族男子人人身懷技藝闖蕩四方，又都帶回工酬在家蓋屋，給妻兒建造一個(gè)安穩(wěn)的家，支撐起家的天空。白族女子勤勞善良、能耕能織，家里家外勇于擔(dān)當(dāng)，成為一束照亮家、溫暖家的星光。古有“舍生取義情誼重，洱海葬身伴老公”的柏潔夫人，有同丈夫并肩御敵，“盤腸大戰(zhàn)”的高禾妻子。柏潔夫人是鄧賧詔詔主的妻子，六詔時(shí)期，蒙舍詔詔主意欲吞并其他5詔，便假意宴請(qǐng)諸詔主赴會(huì)，實(shí)則制造了火燒松明樓的事件，使5詔主葬身火海，骸骨無法辨認(rèn)。獨(dú)柏潔以鐵釧得夫骸以歸，后又嚴(yán)詞拒絕皮邏閣的求婚，寧死不屈，被民眾尊為“本主”?！氨P腸大戰(zhàn)”發(fā)生在玉龍縣九河鄉(xiāng)。1244年，元蒙軍隊(duì)長驅(qū)直下欲攻大理國，1245年到達(dá)麗江境內(nèi)。面對(duì)強(qiáng)敵，大理國主派高禾率9000名官兵迎戰(zhàn)于九河。戰(zhàn)斗十分激烈，雙方傷亡慘重，高禾戰(zhàn)死，高禾的妻子亦身負(fù)重傷，腸子都流了出來，她卻隨手將腸子盤繞腰間，繼續(xù)頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，最終擊退了元蒙軍隊(duì)。該故事至今仍在大理州劍川縣、麗江市玉龍縣九河鄉(xiāng)廣為傳揚(yáng)。今天，在男女平等的陽光照耀下，一批批白族女博士、女黨政領(lǐng)導(dǎo)、女企業(yè)家上得廳堂、下得廚房。即便是普普通通的白族農(nóng)家婦女，也亦工亦農(nóng)，進(jìn)則到城里發(fā)展，退則在田里耕種，在家可為賢妻良母，在外可成技術(shù)師傅，一個(gè)個(gè)光彩照人，無愧于“婺煥中天”之稱謂。白族語的夫妻稱謂，賦予了夫妻不同的家庭義務(wù)和社會(huì)職責(zé)。如果每一對(duì)白族夫妻都能明白人生不同階段的稱謂語及其蘊(yùn)含的歷史文化意義、都能自覺承擔(dān)好角色所賦予的責(zé)任義務(wù)，那么，世俗中就會(huì)少許多亂象，夫妻間就會(huì)少許多爭吵。夫妻和則家和，家和則萬事興。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，千千萬萬個(gè)家庭都和睦，社會(huì)就會(huì)和諧，中華民族就一定能夠?qū)崿F(xiàn)國泰民安、富強(qiáng)昌盛。 【法律聲明】除非本單位（麗江市融媒體中心）主動(dòng)推送或發(fā)表至第三方網(wǎng)站或平臺(tái)，任何第三方網(wǎng)站或平臺(tái)不得轉(zhuǎn)載麗江融媒App及LIJIANG.CN和LIJIANGTV.COM主域名及子域名下之任何內(nèi)容，否則將追究法律責(zé)任。
